La mujer en la épica Beowulf: (re)visiones y (re)escrituras.

Estos son los artículos que he ido escribiendo sobre el papel y función de las figuras femeninas en el poema Beowulf. Los enlaces llevan a los artículos en fichero pdf:

El papel de la mujer en la epica anglosajona Beowulf  (2011) (en español) Una visión general del papel y función de la mujer junto con las expectativas culturales de semejantes roles. Se representa un compendio de las visiones tradicionales y los aspectos más importantes de cada rol social:

Mas alla de la pasividad femenina en la literatura del ingles antiguo (2015)(en español) Sobre la pasividad femenina y cómo ésta ha sido tanto potenciada, gestionada o subvertida a lo largo de la historia crítica de Beowulf. Se apuntan los momentos de inflexión hacia un planteamiento que contemple la inclusión de la violencia como aspecto propio de la sociedad guerrera y una posibilidad femenina.

‘She’s No Hag’: New visions and narratives of Grendel’s Mother in Zemeckis’ Beowulf (2014) ( en inglés) Monstruosidad femenina y belleza.  Análisis breve de las distintas encarnaciones cinematográficas del monstruo femenino en las que parece haber un contraste entre monstruosidad y belleza humana (¿cómo se representa una monstruosidad femenina que sea realmente monstruosa en una cultura y sociedad aparentemente tan masculina?). El foco de atención es la visión del monstruo femenino que aparece en la última versión cinematográfica del poema (con Angelina Jolie) y su potencial subversivo o incluso en el discurso patriarcal de la cultura origen anglosajona como la cultura postmoderna. *este es un borrador (versión para una conferencia) que luego fue ampliado para un capítulo.

(+ en preparación)

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De traducciones de Beowulf: Tolkien

 

En 2014 se publicó la traducción en prosa de Beowulf de J. R. R. Tolkien, la cual constituye en sí misma una obra literaria que consigue atraer al lector narrativamente, aunque da—a mi me la dio—la impresión de perderse en recovecos arcaicos que solo son paisajes interesantes para los eruditos del poema. Y esos lectores encontrarán cientos de puntos problemáticos en esos detalles, ya que precisamente reflejan la visión que Tolkien tenía del poema en la década de 1920 y los estudios y perspectivas críticas sobre el poema han avanzado considerablemente.

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CFP Animal Husbandry: Bestiality in Medieval Culture

Call for Papers Animal Husbandry: Bestiality in Medieval Culture

The boundaries between human and non-human animals were in some ways very clearly defined in the Middle Ages. God commanded Adam and Eve, in no uncertain terms, to multiply and subdue the lower creatures. Both Augustine and Aquinas agreed that animals were created solely for the use of man and had no immortal souls. An affection for pets was often considered to be a sign of decadence or even devilishness. Sexual contact between humans and animals was the most forbidden transgression of all: witches were thought to copulate with the devil while he was in animal form, and accusations of bestiality were often followed by harsh punishments. Cross-species unions could produce hybrid monsters such as the Ox Man of Wicklow, described by Gerald of Wales. Yet these seemingly strict boundaries between humans and non-humans became far more porous in the medieval imagination.

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